指天誓日是生肖猴、生肖牛、生肖虎。

指天誓日是什么生肖，指的是生肖猴，生肖牛，生肖虎

《指天为证，日月可鉴》——这句古谚道尽誓言之重，恰似韩愈笔下那滴落在青石上的泪，以天地为印，刻下永恒的承诺。

“指天誓日”字面意为指着天空、对着太阳发誓，其典出唐代韩愈《柳子厚墓志铭》中“指天日涕泣，誓生死不相背负”的记载‌。韩愈为挚友柳宗元撰写的这篇墓志铭，记载了柳宗元与刘禹锡的生死之交——二人被贬谪时，刘禹锡因母亲病重需先赴任，柳宗元“指天日涕泣”立誓必不负托，后果然冒死代刘禹锡赴更险恶的柳州‌。这种以天日为证的发誓方式，在唐代已形成固定表达，如《柳子厚墓志铭》原文“真若可信”四字，正体现时人对这种誓约神圣性的认可‌。至宋代，洪迈在《夷坚甲志》中进一步简化为“指天为誓”的用法，使该成语完成从典故到俗语的演变‌。

此词隐喻的生肖需结合文化符号解析：

龙‌：辰龙司掌云雨雷电，古人视其为天界使者，与“指天”动作形成神圣呼应；

马‌：午马象征光明磊落，其“日行千里”的特性暗合“誓日”的永恒性；

兔‌：卯兔为月宫灵兽，与“日”形成阴阳对照，喻誓言如日月般恒久；

鸡‌：酉鸡司晨报晓，其“一鸣天下白”的特性强化誓言的昭示作用。

从文化人类学视角看，该成语折射出华夏民族“天人感应”的原始信仰。商周时期“盟誓”需“歃血为盟”，至唐代发展为“指天誓日”的仪式化表达，实为将自然崇拜融入人际契约‌。明代方孝孺《正俗》记载的“誓天指日”典故，更将这种誓言形式提升到政治效忠层面——臣子拥立遗孤时“指日发誓”的行为，实为借助天象权威强化政权合法性‌。这种文化心理在《黄帝内经》“天人相应”理论中得到印证，更在《文殊菩萨灵签》等宗教文本里获得神学加持‌。

总结而言，“指天誓日”既是柳宗元与刘禹锡的生死之约，也是中国传统“信义”文化的具象表达。当我们在《江雪》诗中读到“孤舟蓑笠翁”的独钓身影时，或在《岳阳楼记》中感受“先天下之忧而忧”的胸襟时，终会明白：那些被天日见证的誓言，早已超越语言本身，成为镌刻在民族精神里的契约基因。正如韩愈所言“真若可信”，真正的承诺从不需要华丽的辞藻，只需一颗如日月般澄明的心。